Наша библиотека
Провозглашаемая Церковью Весть не может отличаться от Вести Христовой. Поэтому-то нам хотелось бы, чтобы энциклика начиналась не рассуждениями о миссионерском призвании Церкви, но прежде всего раскрытием существа той миссии, какую Отец поручил Своему Сыну. Отец сказал Ему: «Сын Мой, иди и вернись с несколькими избранными»? Или же Он сказал Ему: «Иди и вернись со всем человечеством, ибо все люди, мужчины и женщины, суть мои чада»?
Перейти к книгеИсследователь и историк Жан-Поль Вист считает, что в Китае есть только одна Римско-Католическая Церковь, несмотря на то, что она разделена и подвергается гонениям. В действующем при Гонконгском университете Центре по изучению религии и процессов, протекающих в китайском обществе, он занимается исследовательской деятельностью. На семинаре, проходившем во французском центре в Гонконге 20 июня нынешнего года, посвященном изучению современной жизни Китая, Жан-Поль Вист представил свою работу «Взгляд на Католическую Церковь в Китае». Ученый подробно рассматривает положение Католической Церкви в Китае, включая статус католических епископов в этой стране. Он оспаривает расхожее мнение, что для установления дипломатических отношений между Ватиканом и официальным Пекином сначала необходимо объединение официальной и катакомбной Католических Церквей.
Перейти к книгеРазличать грани периодов в текучей и непрерывной стихии человеческой жизни очень нелегко. И вместе с тем, с непосредственной очевидностью открывается несоизмеримость сменяющихся исторических циклов. Вскрываются новые темы жизни, сказываются в действии новые силы, образуются новые духовные очаги... Уже по первому впечатлению можно сказать, - конец IV-го века обозначает какую то бесспорную грань в истории Церкви, в истории христианской культуры. Условно эту грань можно определить, как начало Византинизма. Никейский век замыкает предыдущую эпоху. И если не с Константина, то во всяком случае с Феодосия начинается новая эпоха. При Юстиниане она достигает расцвета, своего άκμή. Неудача Юлиана Отступника свидетельствует об упадке языческого эллинизма. Начинается эпоха христианского эллинизма, - время, когда пробуют строить христианскую культуру, как систему. И вместе с тем, это время болезненной и напряженной духовной борьбы... В спорах и треволнениях раннего византинизма не трудно распознать единую, основную, и определяющую тему. Это христологическая тема. И в тоже время - тема о человеке. Можно сказать, - в христологических спорах в действительности обсуждалась и решалась антропологическая проблема. Ибо спор шел о человечестве Спасителя, о смысле восприятия Единородным Сыном и Словом человеческого естества. И тем самым, - о смысле и пределе человеческого подвига и жизни. Может быть, именно поэтому христологические споры получили такую исключительную остроту, и затянулись на три столетия. В них вскрывалась и обнажалась вся множественность непримиримых и взаимно исключающих религиозных идеалов. Закончились эти споры великой культурно-исторической катастрофой, - великим отпадением Востока: почти весь негреческий Восток оторвался, выпал из Церкви, замкнулся в ересь.
Перейти к книгеОчерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке
Перейти к книгеОт автора: "Я постараюсь затронуть тему об отношениях между властью и верой. Вначале я сделаю попытку определить, что означают эти слова. Затем остановлюсь на том, что нового внесло в эти понятия христианство. И наконец, я задам вопрос: как сегодня христианин может критиковать власть и осуществлять ее на практике? "
Перейти к книге